В наши дни особую роль в изучении искусства играет семиотика. Эта наука, появившаяся в конце XIX века, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и знаковых систем. Юрий Лотман (1922—1993), выдающийся советский культуролог и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения художественного текста. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся знаками, упорядоченными особым образом.

Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и наука являются знаковыми системами познания человеком природы и самого себя и для этого используют эксперименты, анализ и синтез.

Отличия искусства от науки:

- наука и техника оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на психологию;

- наука добивается объективности, авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства;

- научный метод строго рационален, в искусстве же всегда есть место интуитивности и непоследовательности;

- каждое произведение искусства является единым и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей.

Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии.

Источник: Википедия

Иску́сство (от церк.-слав. искусьство (лат. experimentum — опыт, проба; ст.‑слав. искоусъ — опыт, реже истязание, пытка) — образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей.

Искусство (наряду с наукой) — один из способов познания, как в естественнонаучной, так и в религиозной картине восприятия мира.

Роза - символ суфизма

<...>

Абсолютная сущность, или эссенция Аллаха, называется «заат». Для обозначения этого непостижимого абсолюта мы используем местоимение «Хуу». Наш человеческий ум не в состоянии в полной мере объять или пережить сущность Аллаха. И, исследуя природу Бога, нам приходится глядеть лишь на неисчислимые грани Его творения и познавать Его по Его знакам.

Каждый из Божественных атрибутов наделен заатом, то есть полнотой. Например, ар-Рахмаан - это вся ведомая и неведомая нам милость прошлого, настоящего и будущего, явленная во всех ее формах: физической, душевной и духовной. Аллах, в своей милости, распространил бесчисленные ее формы по всему человеческому, ангельскому и животному миру. И все же, эти неисчислимые проявления лишь малая часть заата, или полноты атрибута Аллаха ар-Рахмаан.

Это представление об абсолютной сущности применимо и к человеку, когда речь идет о его душе (руух). Эта тесная связь между абсолютной сущностью, или эссенцией, и ее разнообразнейшими проявлениями повторяется везде в природе. Все цветы, деревья, кустарники имеют физическую форму и сущность. Из семени дуба не вырастет ива. В семени, или в сущности цветка, заключены все его характерные особенности: высота растения, форма листьев и соцветий, вегетативный цикл, цвет, аромат и даже лечебные свойства.

<...>

Наша, человеческая, абсолютная эссенция, или душа, извлекается из тела в момент смерти. Аллах вдохновлял Своих пророков (да пребудет с ними мир) на открытие способов извлечения из цветов души (руух), и эти знания поступили в распоряжение суфиев.

Выразительным примером тут может служить руух-и гулааб, или душа розы. Считается, что абсолютно совершенная сущность, или эссенция, розы живет внутри ее цветка, так же, как сущность, или душа, человека живет в его теле. Эти эссенции цветов имеют неоценимое значение для восстановления в человеке равновесия, утрата которого приводит к заболеваниям.

Роза - символ Суфизма, ибо она считается матерью ароматов и царицей сада. Уже само расположение розового цветка, этого образца редкой утонченной красоты и сладости, на верхушке длинного прямого стебля, покрытого колючими шипами, - очень удачно символизирует мистический путь к Всемогущему Аллаху.

У 124 000 пророков, которых Аллах посылал в мир со Своими Наставлениями, были различные тела, но одна душа. И все пророки всегда несли человечеству одно и то же послание, независимо от их внешности, цвета кожи и языка, на котором они говорили. Аллах сказал, что первой созданной Им вещью в мире была Душа пророчества. Он сказал, что создал ее из Своего абсолютного света, называемого «нуур». И еще Аллах поведал нам, что если бы Он не создал Душу пророчества, то не создал бы и Вселенную.

Когда Всемогущий Аллах сотворил эту величественную душу, она так сияла и пылала светом, что с нее начал капать пот. Вот из этого пота Души пророчества Аллах создал душу розы. Так, фактически, начались искусство и наука ароматерапии.

<...>

Итак, говоря о сущностях, или эссенциях, цветов, следует помнить, что они воспроизводят высшие ароматы Души пророчества, от которой они произошли.

<...>

Поскольку считается, что роза среди всех цветов имеет самую совершенную сущность, то ее часто используют в качестве носителя бараки (небесной благодати) святого.

<...>

Розовые сады растут при многих суфийских кханагахах (монастырях). Суфии читают над розовыми лепестками стихи из Корана, таким образом заряжая их еще большей целительной силой.

<...>